日志
|
太阳从西边升起 ——春秋战国古籍有证实！ 据中国春秋战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载：“（周）懿王元年，天再旦于郑。”这记载了当年在中国古代“郑地”（今在陕西省华县）所发生的一种奇异的天文现象，这不单是指在一天之中“天再旦”即“太阳升起了两次”的异常现象，并且因着观察者所处的地理位置，这也是记载了一次“太阳从西边升起”的重大事件。鉴于魏国的首都大梁原址（现在的河南省开封市），古代的“郑地”恰恰是位于魏国以西，魏国人生活在郑地的东方，在所观察到的两次“日出”中，第一次日出是属于正常的日出，而第二次日出则是“太阳从西方升起”的罕见情形。然而，魏国人又何以能看见西方“郑地”上有日出的罕见现象呢？这究竟是否真实呢？ 俗话中，常用“太阳从西边升起”来形容世上不可能发生的事情。然而，中国古人却记载了这样一个令人感到不可思议的天文异象，这意味着太阳曾相对于地球发生了“倒行”，即是一次“夕阳从西边升起”的奇迹。难道说，太阳真的能从西方升起吗？在世界历史上，还有谁曾经记载了太阳“倒行”的奇事呢？确实是有，以色列人就曾将这样一个奇事记载在《圣经》里。《圣经》揭示了“（周）懿王元年，天再旦于郑”的奇观之由来。
据以色列历史记载，上帝曾经使日晷向前行的影子往后退了十度，这就意味着太阳相对于地球曾发生过“倒行”。上帝行这等奇事的时候，正是在公元前701年，当时亚述国对南国犹大的首都耶路撒冷进行了围攻，想以覆灭北国以色列的方式来消灭南犹大。亚述军队包围城下、不断辱骂上帝，当时上帝从天上差遣了灭命的天使，在一夜之间灭绝了亚述国围困耶路撒冷的军兵共十八万五千人，使亚述远征军实力丧失殆尽，从此亚述国一蹶不振。
亚述攻占南国犹大首都的野心就这样被上帝所破灭了，不料，此时固守首都耶路撒冷的犹大王——希西家却病入膏肓。先知以赛亚向希西家转达了上帝的宣告，说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”希西家知道自己就快要死了，于是痛哭祷告上帝。上帝听见了希西家的祷告，就医治他的疾病，并允诺他三日后可前往上帝的圣殿。此时，处于垂死之际的希西家难以相信，就要求上帝给他一个兆头。上帝记念希西家的善行，又看到他的真心悔改，于是对患病将死的希西家说：“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”【赛38:5-8】于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
在先知的祷告下，上帝为希西家应验了这个令人感到不可思议的天象奇观——日晷后退了十度。请注意，上帝使日晷向前行的影子却往后退行了十度，计算下来，日影后退十度所代表的时区间隔是40分钟，这就意味着太阳相对于地球发生了“倒行”。
其结果有两个： 1.在地球上某处刚刚破晓时，初出地平线的太阳却又瞬间降下，约40分钟后才再次从地平线上冉冉升起。这就必然使某地出现“一天内两次日出”的天文奇观。
2.当此天文奇观发生时，地球上也必有某个区域的人们会发现：正当日落西山、夕阳西下，却突然间一片明亮。也就是说，夕阳西下的太阳，骤然一反常态，又从西方的地平线上“跳升”出来——即发生了“夕阳西升”的反常景象，使当地变得一片光明，并历时40分钟后才再一次日落西山。“郑地”位于魏国西方，发生了“天再旦”这样一个反常现象，不正是应验了“太阳从西方升起”吗？
中国古代的“郑地”是位于战国七雄之一的魏国以西，当魏国人向位于其西边的“郑地”望去，看到在“郑地”发生了“天再旦”这样一个反常现象，不正是证明在那时出现了令人不可思议的“太阳从西方升起”之奇事吗？这惟一的解释就是，太阳在当时相对于地球发生了“倒行”。
很显然，在第二种情况下，最为符合魏国史书《竹书纪年》所记载“（周）懿王元年，天再旦于郑”的情况，这就是一次典型的“太阳从西边升起”的事件。而且，这就使曾经让史学界感到扑簌迷离的“（周）懿王元年”几乎完美地对应于公元前701年。
“夏商周断代工程”要确定“（周）懿王元年”是公元前的哪一年，然而我们可以从《圣经》中得出以下结论：“（周）懿王元年，天再旦于郑。”这一现象发生的年代，应该是公元前701年。
目前，中外研究机构普遍都采用现代科技手段，借助电脑和天文软件，对古代所发生的日食等天文现象，在时间上进行精确推算。据中外学者推算，将“（周）懿王元年，天再旦于郑。”这一天文记载归结为中国古代“郑地”所发生的一次“日全食”。
“天再旦”普遍被当今中外研究者们解释为一次“日全食”，即在中国古代“郑地”的某一天临晨之际，所碰巧发生的一次“日全食”。其实，这样的解释是不能让人信服的，其原因之一就是这并不符合中国人对于日食的习惯用语。通过中国历史上对日食现象的记载，说明早在西周之前，它就已经具有了非常悠久的历史，并通常习惯采用“日有食之”的字句，来记载所发生的日食现象，而不是用“天再旦”这般非同寻常的字眼来记载日食。
“旦”字，从字面上看，为甲骨文字形，意思是像太阳从地面刚刚升起的样子。“（周）懿王元年，天再旦于郑。”也分明是说太阳在一天内曾升起了两次，而不仅仅是指着天“亮了”两次而言的。所以，如果人们以当地发生“日食”来解释古籍中所记载的“天再旦”这一天文现象，这无疑是一种非常牵强附会的理解。这样的解释，甚至将“旦”字本身的含义都进行了严重的篡改和扭曲。
“我国在发掘出的大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起、中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的‘旦’字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的‘旦’的象形字——是以圆圆的太阳来表示的。‘日’下面的‘一’表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。”（资料摘自网文）
在世界历史上，上帝曾以他的大能，一手造成诸多的天文奇观，这绝对是非同小可的。世上凡是自称具有古老文明的国度，在面对公元前701年所发生的巨大天象变异时，也绝不会对此视而不见。因为这是一个全球性的重大事件，同时这也是对全球各地文明程度的一种隐形的检验。因此，中国古籍《竹书纪年》所记载“（周）懿王元年，天再旦于郑”的史料，就显得弥足珍贵，这无疑是一个震惊世界的消息。
我们可以略微想象上帝造成这样一个天文奇观的步骤，无论是调转太阳的方位，还是加速地球自转的速度，其结果都要使太阳和地球之间的相对位置发生瞬间的剧变。我们不能不考虑由于地球在转动动量和惯性上的突然改变，而给地球物理所造成的巨大影响。如此看来，上帝通过改变太阳方位，使太阳与地球之间的相对位置改变，从而造成“天再旦”的发生，这相较于想象上帝可能会直接改变地球自转速度或是使之倒转，更趋于简洁和合理。但事实上，如何造成这一神奇的天文景象，我们并不知道，我们的上帝是全能的，一切都在他的掌握之中。只要上帝的命令一发出，宇宙的位置就可瞬息之间发生改变。
虽然很多无神论者喜好自然规律，但他们忽略了这位真实存在的上帝，他才是一切自然规律的掌控者。上帝可以任意支配自然规律，正如《圣经》所言：
“那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之上帝。”【摩4:13】 |
全部作者的其他最新日志
- • 地球的末日还有多久？
- • 耶和华的应许会落空吗？
- • 出埃及时代的天使
- • 属灵生命的维持
- • 给青年人的勉言：恋爱与婚姻
